文化

一江碧水，千古风流。长剑向青天，试问天地至理、岁月轮回。佩花行长路，且叹前路修远，上下求索。清流脉脉，淘尽风烟情仇，擂鼓阵阵，不忘悠悠楚歌。岁月流淌，山河如故，屈子高洁已随江流，楚歌悠悠依然传唱。江头龙舟竞争先，江畔渔舟歌不休。华夏源远，自是千古豪杰众，楚地风雅，颇得歌赋竞风流。 世皆醉兮子独醒，看长河落日，城头峰火，孤愤世情，世皆浊兮子独清，看天地苍生，青草依依，悲悯众生。徐徐风里，幽幽九歌九辩，依依河畔，怅怅天问离骚。不怨世间烦恼不断，一心求索，化悲愤为清流，只求人生初心始终，砥砺前行，悯天下修自心。 粽香阵阵，绵尽千年追思，河水依依，阅遍人世苍生。屈子...

茶室，望文生义且又名副其实地，不过就是一间小房间，甚至只是一座小草屋。就它在满足当下所追求的美感之外，完全不做多余的装饰摆设，就它刻意留下一些未竟之处，交由想象力来加以补足。 茶室乃是绝对的“空”，其中的摆设，只是符合某种暂时性的美感情怀。所有的对象，都是为了增添与主题应和的美感，而刻意挑选与安置的，只有在某些特定的场合下，才会加入一些别有用意的艺术作品。 用来布置房间的各种对象，必须经过精心挑选，以避免在颜色或式样上有所重叠。已经摆上实体的花卉，绘画中就不可以再出现；煮水壶身若是圆的，盛水的器皿就得有棱有角。 简单朴素与不落俗...

原上草，一岁一枯荣，杯中茶，一时一氤氲。无处不变化，无时不生灭，白云长空，如野马，如尘埃，举头天无际，转眼云烟去。溶溶静波，似蜃境，如幻影，细听流水声，静品夜风凉。心自生境，菩提无树，明镜非台，独坐风霜里，看月升日落，人境时幻时真，今朝欣欣向荣，他日落木潇潇。 千百年，荣枯事，岁月里，兴衰缘。俱是空境，唯以静待之，眼前荒凉不改落寞，他日繁华何必嚣张，心若菩提，欣喜不忘形，寂寥无丧志，悲切众生之苦，悯及世间诸情，于己不杂乱，于心不荒寒，荣枯有期，无常有定，煮茶三刻，得一刹安稳，眼观八方，得一处尘缘，执着皆不悟，放下立生禅。 江南流水，曲曲绕绕多少人家，大漠黄沙，纷纷扰扰几何风流，俱往矣...

世间万物，与生俱来的喜爱茶。 也许是天性使然，喜欢安静与清幽。慢下来的时光，泡一盏茶，让幽幽的茶香，溢满心湖，找一本书，于书中寻日月，或约一知己，轻酌慢饮，畅谈心语。 不用担心，外面的喧嚣扰了心性，也不用烦心，窗外的阳光，会掠夺了清凉。所有的繁华都被挡在了把盏之外，所有的燥热都被隔在了茶烟之末，只在安静中，用一壶温凉，闲煮时光与茶相遇纯属偶然。我是不懂茶道的。但在红尘中走了太久，有的时候，也想寻一处清宁，来安放自己的灵魂，就这样，与茶相知了。这世上的有些遇见是没有缘由的，只是一瞬间，便爱上了。 红尘纷扰，熙熙攘攘，谁能于万千人之中，读懂息息相通的气息，...

浮躁是路上尘，不见其行，难堪其扰，缘际是河上舟，渡心渡己，以达彼岸。诸相为空，入眼却是缤纷各色，充耳常常妙音绕梁，有繁华令人得意，有喧嚣使人忘形，有荒寒教人困惑，有高涯让人却步。心本清静，常有浮躁相侵，笃行不辍，难免困于执着。一时不知行将何处，回望来路，渐行渐远，竟至迷途。 缘非幻，却有聚散，心虽笃，却苦于桎梏。修己澄心，身外犹迷雾重重，笃行万里，愈求却愈不能悟。前，则不见光明，退，却己荆棘遍布，此心何所住？既不知进退，何不就地放下，前有沧海，且待缘来，如人饮茶，且稍等片刻。静其虑，澄其心，不急于眼下，不纠于过往，缘来如徐徐风，纷纷雨，无意之间，心自得渡。 心不染尘，即见光明...

风吹幡动，风动也可，幡动也可，格物参心境，不过仁者心动。性相近，习相远矣，一心造一境，于风尘里行走，于霜雪里渐悟，花开时感泪，鸟鸣时惊心。人生各有来处，行旅风景不一，繁华落魄难分真假，天青雨霁无常变化。缘起时，同行结伴，风里雨里皆同路，恍然觉，缘尽已久，天涯咫尺竟殊途。 人生之境遇，各有异同，然而殊途总有同归时，禅心自有归一处。茶生南北，北者氤氲，南者沉郁，或静虑其躁，或添温续暖，天地风清澈，日月相交辉，茶心荡漾，终得禅意归。不问来路何曲折，何忧前方多磨难，殊途不过缘来缘去，忧喜不离念生念尽。彼岸在前，虽雾深影淡，心中光明绽放，虽荆棘隔阻，总有沿路花开。 一处境遇，一...

发心是种子，日夜修行，积善养德，如心田耕耘。福报是果实，点点滴滴，积沙成塔，予后人福荫。所得者多，常为负者所累，合掌掬水，水从指间过，负重前行，步履渐蹒跚。贪者皆妄也，以为所得即所有，所有即常有，名誉多则恐其败，踌躇自生桎梏，利禄多恐其失，忧虑不得安眠。 与其负累积重，不如舍之，舍之众生，而得普度自己。与其执妄纠结，不如放下，轻松前行，常因小舍而大得。多与寡，不过心念，杂念生，不免忧其多虑其少，大与小，无非眼障，眼蒙尘，常因贪其大而嫌其小。缘生而暂有，缘尽而顿失，人生本清澈如止水，波心荡，起涟漪，纠结在得失之间，则心起伏，释然在舍得之间，方见自在。 人生因放下而欣喜，因舍...

长天霞色，映日荷花。晴空澄净如洗，远山空灵，江天相映和风轻轻以抚夏日炎炎，荷香阵阵相和晚风徐徐。夕阳无限好，信步黄昏下，闲坐松风里，总在这昼夜交辉的时刻，缓下奔波的脚步，放下纷扰的风尘，一心品味这江天的禅静，抬头望天，霞光无限，低眉细语，晚风如抚。一日匆匆，留半刻闲静予己。 小桥流水，老树昏鸦，游子乡愁且放下，看炊烟升起，鸡鸣狗吠，让时光凝固在这样质朴的时刻，不作忧思，且避喧嚣。远山悠悠的风语，江畔绵绵的渔歌，繁华也罢，浮沉也罢，都交予这黄昏霞色，随晚风散去，缘生缘尽，不过无常，离恨别伤，皆是执着。将心交予天地，凭它无常终有定，等它离别重缘遇。 黄昏近晚，人生乐...

茶道大行，王公朝士无不饮者。 天中红木品鉴中心独立店地址：文明路北段润升建材城东门二楼三楼茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念。茶道精神是茶文化的核心。 茶道被誉为是道家的化身。茶道源于中国，之后又传入西方。 中国的茶道出现很早，但遗憾的是中国虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗...

日本为人什么常讲“一期一会”？什么叫做一期一会？就是一辈子只见一次面。我们喝茶，我和在座的各位有时候一辈子只喝一次茶，一辈子只吃一顿饭，一辈子只见一面。当然这跟日本文化有关，因为日本是一个频震的国家，日本人危机感特别强，很可能地震第二天就没有了，他们比大陆人更加有危机意识，这跟日本接受禅宗和他本身的文化有关。 在禅理方面，茶道是悟禅之理，茶道的秘室就在于打碎山水、草木、茶庵、主客、株距、法则、规矩、无一物之念的、无事安心的一片白露地。白露地就是我们讲的清静之地，刘勰所讲的“澡雪精神”，把你的精神像洗澡一样把它用雪洗干净，这...

茶艺的六要素是人、茶、水、器、境、艺。要达到茶艺美，就必须人、茶、 水、器、境、艺俱美，只有这样才能使茶艺达到尽善尽美的境界。 人 人是茶艺最根本的要素，同时也是景美的要素。在茶艺诸要素中茶由人制、境由人创、水由人鉴、茶具器皿由人选择组合、茶艺程序由人编排演示。 茶 唐代诗人杜牧在《题茶山》一诗中赞道：“山实东南秀，茶称瑞草魁。”在茶艺中赏析茶之美，不仅是欣赏茶的色、香、味、形之美，还要欣赏茶的名字，譬如庐山云雾、恩施玉露、南京雨花、顾渚紫笋、碧螺春、大红袍等。 对于茶叶的外形美，审评师的专业术语有“显毫”“匀齐”“...

隐者如菊，不争雅，不媚艳，只在南山下，迎风悠然开。小隐者，隐于山间，清风晨露以绝尘想。中隐者，隐于村舍，小桥流水陶然自悦。大隐者，隐于繁华，初心无碍从容自洽。隐于繁华，不随繁华所动，迁就而不逐流，坚定而不狰狞，如戒生定，定则生慧，慧即生，则心自愉，是以隐者皆悦，欣然无忧。 身在繁华，心在清净，如于喧嚣中静谧。声嚣皆有其因，悉听皆得其由，因缘所汇集，难免成喧嚣。喧嚣乱耳，随红尘起伏逐流，一时惊艳，一处纷扰，繁华劳形，随尘埃起舞纷乱，一时绚烂，一处阑珊。在静处，心尘落，眼见清澄世界，繁华不过尘舞，氤氲消散，耳听静籁人间，喧嚣莫如骤雨，雨霁天青。 隐于繁华，缤纷颜色皆归浓淡，静于...

有这么一句话说得非常好：心中有道，倒茶成茶道。是啊，如果一个人心中无道，茶道成倒茶，茶道倒茶本无差，贵在朴实无华。细细品来，其中确有真意。 近些年来，随着经济的发展，喝茶已经不再陌生，品茶正成为年轻一族对时尚生活新的追求。随着更多的娱乐明星喜欢上饮茶，这股风潮也有愈演愈烈的势头。 茶叶也被附加上很多名头，既能减肥，又能美容；既能长寿，又能治病。可谓是好喝又大补的神药。虽然很大程度上夸大其实际作用，不过多喝茶也是有很多的好处，加上其独特的口感，因此喝茶会成为一种时尚潮流。 追求精神文明的境界，便是茶文化。茶文化凝结、升华而形成的核心思...

茶，生于天地之间，采天地之灵气，吸日月之精华，茶里藏河，茶中有山，一壶茶在手，如天人合一，如抚日托月，如捧着千山万水，在属性上，它隶属于灌木或小乔木，但却不仅仅是树叶，千百年来中国人对这小小树叶，寄予的情怀赋予它了一种独有的厚重感，早在神农氏时期，茶叶就出现了，兴盛于唐宋时期。在历史长河中，茶，不知给多少文人墨客以慰藉，又寄托了多少人的悲喜。 有陆游在《幽居初夏》中的“叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶”的萧索凄凉。 有黄庭坚《送王郎》里的“儿大诗书女丝麻，公但读书煮春茶”的嘱咐关怀。 有钱起《与赵莒茶宴》的“竹下忘言对紫，全胜羽客醉流霞”的清...

常谓人生难得糊涂，杂事太多，忧虑如絮，总把简单的生活变得杂乱无章。是故教人糊涂些许，眼不见尘，即心无杂扰，耳不听嚣，自清静怡然。以心避尘，不随波逐流，守一份心田净土，无谓云聚云散，糊涂于事，清闲于心。世人皆以此为念，不论风云翻涌，只顾抬头看山，低头弄菊。是以隐者比逸也。 至清无鱼，至察无徒。清醒不难，却难以为继。然而，清者，心无尘也，醒者，事不惊也。糊涂如心入匣而不染，虽心尘，却避了色听，执于之妄矣。何不至察于己，清心为念，谨醒于世，面风淋雨，心自如则身自如，将于置于尘中，时勤拂拭，亦无尘扰。 不执妄，则心无累，糊涂无必，清醒为易。知尘杂，不使常染，知繁华凌乱，而辨清...

在茶事活动中，“三心二意”指的是以平常心，感恩心，慈悲心，来待人接物，二意指的是行茶中，要追求意味，意境的表现和引领。如果能够理解其含义，勇于践行，自然就会获得强大稳定的气场和最佳的工作状态。 这也是身为茶师需要警醒和具备的心理意识，对“三心二意”的掌握和运用程度，决定了能够站多高走多远的程度。 平常心 很多事，说起来容易做起来难。如果茶师自身修为不够，信心不足，或者是碍于礼法，尊卑，或者潜意识被社会的一些潜规则所困扰，那么在行茶过程中就会困难重重。 唐代禅宗有位高僧，名叫马祖道一，他曾经说过这么一句话：”平常心即是道“。 这句话包含了...

在茶楼、茶室里欣赏茶艺表演时候，我们常常会看到“凤凰三点头”这一动作，那么，它是什么意思？又代表了什么哪?很多人第一次见到都会发出这样的询问，今天就和大家聊聊。 凤凰三点头最早用于绿茶茶艺的冲泡表演中。表演者在注水冲泡时，高提水壶，让水直泻而下，接着利用手腕的力量，上下提拉注水，反复三次，让茶叶在水中翻动，动作恰似凤凰点头，雅称凤凰三点头。 凤凰三点头技巧：凤凰三点头最重要在于轻提手腕，手肘与手腕平，便能使手腕柔软有余地。所谓水声三响三轻、水线三粗三细、水流三高三低、壶流三起三落都是靠柔软手腕来完成。 至于手腕柔软之中还需有控制...

此山高，总有彼山更高，高低相错，则别解多。块垒众，是以不平则鸣，风声雨籁，则误会生。一语清淡，不过无心暖话，一音重耳，偏至妄想别念，善意的相劝难免生恶意的心结，心结纠缠，愈久愈结。本是三言说两语，清风几缕事，偏由杂尘扰，蒙蔽初心善念，错至相逢陌路，成怨成仇。 清风能解尘心扰，细茶冲淡念纠缠，所遇迷惑处，一杯清茶，独酌友聚总相怡，将心中杂念溶于氤氲，成浮云，似风尘，一时凝聚，不久散去，讲彼此诚意坦诚，如明镜，似渊底，相视如鉴，坦荡如一。微笑的力量可以缓和世界的匆忙，清茶的温暖可以冲淡众生的迷惘。风来解心尘，雨霁净尘埃，品茶养心，敬人律己。 心纷乱，可以慰清风，误会深，何不...

念如杂尘，不知从何时起，不知向何处灭。随风起落，一时蒙蔽心目，杂念丛生，一时不知心何所住。念生无所禁，宜怀德于心，德如冬时衣，寒时不生悲切，亦如夏时风，炎时不生急躁。是非于前，不作情愁恨怨，得失之间，不生急切贪妄，莲花出于淤泥，濯于清涟，不染不妖，只在风里从容摇曳。 德者，人生之福也。怀德不生妄，念起心不牵，己所不欲，不施于他人，心中所愿，推己而及人。德如美玉，尤美于砾中，玉质高洁，虽砂砾蒙蔽，不损其坚，任风来雨去，益添其泽。行在高处，无人了，走在涧底，无人知，人生长路，难免有起伏，怀德之心，当坚洁如初，不以物喜，不以己悲。 仁者乐山，智者乐水，德者，怀仁智慧皆相得也。山水之...

给自己沏一壶茶，隐居在这座城市里吧！ 大隐隐于市，小隐隐于野。忙完一天的工作和人情世故，借着窗外斑斓的霓虹灯，给自己沏一壶好茶。 白居易说：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。”而我们当下的处境，往往也是如此，向前一步是繁华，退后一步是落寞。不如略作折中，站在繁华和落寞之间，隐居在这座城市里吧。 落日疏林数点鸦，青山阙处是吾家。 归来何事添幽致，小灶灯前自煮茶。 或许，没有落日疏林，没有寒鸦数点，没有青山隐隐，没有红泥火炉，我们有的，只是在那钢筋水泥的城市里，一壶春意盎然的茶。 ...

雨打荷叶成珍珠，风吹池皱叶田田，夏日荷风最是醉人。时雨骤至，小室风清，雨声里，风声里，声声成夏，于这骤雨喧声中，细品悠悠荷香，如喧中品静，如杂中品细，唯有心静如空，方能禅妙如怡。时雨晴霁，天边彩虹，荷叶珍珠，又是另一番景致，于泥泞处，在庭院前，再品荷香，清雅怡人，与天地浑然一味。 人生杂味，细品为真，大千世界，怡然为心。百种茶，千种道，一壶煮沸江湖，一簟品出禅境，能在尘扰时，留一分清虑不妄想，亦在繁华处，持一分初心不逐流，三千流水，只为一瓢渴饮，百般落寞，总留一寸温暖。喧处能静，寂时自安，不与天地同悲喜，雨时独自澄净，炎时心自清凉，细品人生之怡然清味。 清茶为清，夏日不为燥...

日本的茶室装饰深受佛教禅宗的影响，一花一草中都可见茶室主人力图把禅宗的精神渗透到实际生活中。 受佛教经书《维摩经》里面的经文启发维摩在一间五六平方米的屋子里会见文殊菩萨和八万四千个佛家子弟。这个寓言表达了一种佛教观点，即对于真正觉悟的人来说，空间是不存在的。 席地而坐，烹茶细饮。卧于流水之间，斑驳于树影之中。茶室可以附属于住宅之中，也可以独立于住宅之外，自成体系。 在那些云淡风轻的日子里，煮一壶茶，将人生的意义细细探索，静静沉思。这便是茶室的概念，它告诉了我们阅尽红尘味，心怀喜静安暖的道理。 坐在姜黄的榻榻米上，打开窗户，恬...

“喝一杯茶”，是生活中稀松平常的事，不论是坐客还是待客都是这么平常，一杯茶是平民老百姓生活的一部分，茶是国饮，所以茶是始终代表中国最广大人民的根本利益。 在琳琅满目的茶叶消费市场中，广大消费者，对茶产品的生产细节如何能够安心？这是今天消费者最关心的事。 能够安心的买一斤茶，才能安心的喝一杯茶，进一步才能在喝一杯茶时安心，感受到安心，才能品尝到茶的真味，才能真正的享受一杯茶。 今天，茶叶的信息来源众多，真真假假，没有准确性，消费者无法得到可靠的茶叶信息，无法安心，特别是无法感受到一份久远的信任和心安，因此，每个人喝茶，也都有一种因客观差距所...

水可品，茶可品，人更可品。天地万物，能入品者自可观，故有书品、画品、琴品、箫品、山品、水品、兰品、茶品等。 茶入品，更可以入诗、入画、入禅、入道。有些精行俭德之士，勤修苦行之徒，于茶烟水声外，修养心性，直面真我，成为中国茶道艺术的一股清流。 所以历代以来，将茶品提升到茶道艺术高度的，代不乏人，如唐之陆羽、宋之赵佶、明清之朱权、田艺蘅、许次纾、冒襄等。 茶道二十四品分人品、茶品、水品、火品、茶器品及茶室品，每品又细分四品，合计六品，分述如下： 1.人品：清、雅、简、淡 清：秉自然灵秀之气，形神俱清。 雅：谦恭儒雅，有君子之风。 简：举止豁朗简约，不拘...

随着历史的发展，在不同的文化背景下，形成了我国特有的四大茶道流派。贵族茶道生发于茶之品，旨在夸示富贵；雅士茶道生发于茶之韵，旨在艺术欣赏；禅宗茶道生发于茶之德，旨在参禅悟道；世俗茶道生发于茶之味，旨在享乐人生。 贵族茶道 由贡茶而演化为贵族茶道，达官贵人、富商大贾、一豪门茶、水、火、器无不借权方和金钱求其极，很违情肯理，其用心在于炫耀权力和富有。源于明清的潮闽工夫茶即贵族茶道，发展至今日渐大众化。 茶虽为洁品，但当它的功能被人们所认识，被列为贡品，首先享用它的自然是皇帝、皇妃再推及皇室成员，再是达官贵人。中国社会是皇权社会，皇家的...